Alumno de Filosofía de 1º Bachillerato IES María Moliner

La dignidad humana es aquella condición especial que reviste todo ser humano por el hecho de serlo, y lo caracteriza de forma permanente y fundamental desde su concepción hasta su muerte. «En toda acción e intención, en todo fin y en todo medio, trata siempre a cada uno - a ti mismo y a los demás- con el respeto que le corresponde por su dignidad y valor como persona»
-En la película 'Yo soy Sam' vemos como la dignidad de la persona (en este caso Sam) esta por encima de cualquier discapacidad mental,ya que el amor de un padre es fundamental,como asi lo demuestra Sam con su hija luchando por ella sin ningún impedimento a pesar de sus dificultades mentales.
En este vídeo que he encontrado podemos ver de una manera distinta a la acostumbrada un ejemplo más claro de dignidad humana.
www.youtube.com/watch?v=9qx0reogtrU

La dignidad humana es aquella condición especial que reviste todo ser humano por el hecho de serlo, y lo caracteriza de forma permanente y fundamental desde su concepción hasta su muerte. «En toda acción e intención, en todo fin y en todo medio, trata siempre a cada uno - a ti mismo y a los demás- con el respeto que le corresponde por su dignidad y valor como persona»
-En la película 'Yo soy Sam' vemos como la dignidad de la persona (en este caso Sam) esta por encima de cualquier discapacidad mental,ya que el amor de un padre es fundamental,como asi lo demuestra Sam con su hija luchando por ella sin ningún impedimento a pesar de sus dificultades mentales.
En este vídeo que he encontrado podemos ver de una manera distinta a la acostumbrada un ejemplo más claro de la dignidad humana.
www.youtube.com/watch?v=9qx0reogtrU

Platón

En él influyen la escuela pitagórica y Sócrates.

Diferencia entre dos mundos: Mundo de las ideas (realidad) - Mundo de cosas (ficción)

El proceso de liberación es el proceso de conocimiento. Relaciona los mundos mendiante:

Inmanente: Ideas dentro del mundo de cosas

Trascendente: Gran separación entre los dos mundos

Respecto al hombre

-Cuerpo: mundo de las cosas

-Alma: mundo de las ideas. Cae en el cuerpo por accidente y para purificarse y volver al mundo inteligible tiene que ser racional. Si no consigue volver al mundo inteligible se reencarnará en otro cuerpo.

Sofistas

El relativismo de los sofistas sostiene que no existen hechos o principios universales compartidos por todas las culturas. Sus discursos fueron:

-Relativismo: Depende de quién y cómo explique las cosas, serán buenas o malas.

-Escepticismo: No se conoce la naturaleza

-Convencionalismo: Las cosas no responden a una ley universal.

Es una obra de Platón que da una versión del discurso que Sócrates pronunció como defensa, ante los tribunales atenienses, en el juicio en el que se lo acusó de corromper a la juventud y no creer en los dioses de la polis. Aunque su datación exacta es incierta, el texto, por su temática, pertenece al ciclo platónico de las primeras obras llamadas «socráticas», que Platón escribió en su juventud, e incluso se piensa que es su primera obra.

En este documental nos informan sobre las investigaciones a financieros, políticos y más personas que de una forma u otra tienen relación con la economía de EEUU.
Primero hablan sobre la crisis financiera en Islandia de 2008 y 2009, continuan con la exposición de las causas de crisis mundial y finalizan con un diagnóstico de la situación actual.
En inside job nos hacen ver como EEUU es el que 'controla' todo y nos cuentan como los grandes se hacen más grandes y los pequeños nos hacemos más pequeños a pesar de que ellos sean los causantes de la situación económica actual en la que nos encontramos.

Las siguientes tesis resumen la interpretación más sencilla del mito:

• El alma es el principio de vida gracias al cual los seres vivos pueden realizar los movimientos que le son propios;

• Las cosas naturales están dirigidas y controladas por la divinidad (hipótesis providencialista y teleológica que luego encontraremos en gran parte de la filosofía posterior);

• El alma humana participa de algún modo de la naturaleza divina, pero también de un principio opuesto que la pervierte y la hace caer al mundo de la finitud, contingencia y muerte;

• La parte más excelente del alma humana es semejante a la mente de los dioses y, como la de ellos, se nutre del conocimiento;

• Frente a la realidad física, más allá de la Naturaleza, en el “ámbito supraceleste”, se encuentra la auténtica realidad, el ser verdadero caracterizado como la esencia que permanece siempre idéntica a sí misma, que carece de propiedades físicas (“incolora e intangible”) y se ofrece sólo al entendimiento (dualismo ontológico);

• Nuestro destino está en ese mundo perfecto, mundo al que se llega básicamente mediante la Ciencia de lo absoluto (la filosofía o dialéctica) no mediante el conocimiento de lo relativo y mudable (la opinión);

• Cuando se encarna, el alma olvida aquello que ha conseguido vislumbrar en el mundo supraceleste (rudimentos de la teoría de la reminiscencia);

• Es habitual también buscar la correspondencia de las partes del alma con los elementos que aparecen en el mito del carro alado: el auriga representa la parte racional, destinada a la dirección de la vida humana, al conocimiento y lo más divino que se encuentra en nosotros; el caballo bueno representa la parte irascible, aquello que permite al alma la realización de acciones buenas y bellas; el caballo malo y rebelde representa la parte concupiscible, aquello que fomenta en nosotros deseos y pasiones y que nos impulsa hacia el ámbito de lo sensible.

Este mito resume perfectamente la propuesta que recorre la totalidad de la filosofía platónica: realizar en esta vida y de forma radical la belleza, verdad y bondad (dado que “lo divino es hermoso, sabio y bueno y esto es lo que más alimenta y hace crecer las alas”).

El intelectualismo moral fue defendido por Sócrates y hace hincapié en la importancia de la “virtud”. En su enfrentamiento con los sofisas, Sócrates defiende la existencia de una serie de elementos comunes que permiten definir de manera unitaria diferentes conceptos, de modo que se pueda establecer un criterio necesario para no caer en el relativismo de los sofistas. Dicho de otro modo, sostiene que hay una relación entre todas aquellas cosas consideradas, por ejemplo, “bellas” y que es precisamente esta relación la que las caracteriza y permite diferenciarlas de las cosas que no son bellas. Este principio, por lo tanto, alude a la idea de la verdad, a aquello que realmente existe. Así mismo, ello implica que se puede llegar a conocer estos conceptos y contrasta, también, con la postura de los escépticos (recordando a Gorgias). A partir de lo dicho, Sócrates relacionaba “virtud” con “conocimiento”, lo que significa que es necesario conocer la definición de bien para poder actuar correctamente. Del mismo modo, es imposible obrar mal si se conoce la definición de bien. Por otra parte, afirma que el ser humano busca siempre su propio bien pero que la búsqueda de su beneficio puede confundirle y moverle a obrar mal. Por una parte, aquellas “definiciones verdaderas” de las que Sócrates hablaba, dan pie a la teoría de las ideas; por otra, la doctrina del intelectualismo moral es aplicada por Platón al contexto político ateniense.

www.youtube.com/watch?v=WLSklddFFDY
En este vídeo Carl Sagan nos cuenta el paso del Mito al Logos en la sociedad occidental que pensaban que el universo podía ser conocido.